Semana Santa
La Semana Santa
Las diferentes comunidades del Sur de la República Dominicana celebran su carnaval de diversas maneras. El celebrado en toda la línea del sur oriental, en todos las poblaciones que van desde Elías Piña, pasando por las Matas de Farfán hasta San Juan de la Maguana, está en su esencia significado por ingredientes culturales del África hibridizada en lo dominicano (1). Este carnaval, llamado rural-cimarrón, se realiza sobre todo el sábado santo, sin ser revalorizado por los grupos de poder que dominan la región ni por sus elites intelectuales.
Las Caretas usadas en este Carnaval Cimarrón del Sur, nacen como símbolos de una imagen cultural, como "representación recreadora mágico festiva" (1), adoptadas como máscaras del país, "que expresan más rica y hermosamente las raíces y la presencia de África entre nosotros" (2); máscaras que según Antonio Manuel Brito O. comentando la poética Africana en las obras de Lizandro Orozco, "se hacen evidentes en ese insistente triángulo azul del lado izquierdo de los rostros, que es decir ‘el negro detrás de la oreja’ ".
Larrazal, 1967, p.146*, afirma que "Con su careta de diablo cojuelo, de lechón, de toro, de cachúa, el enmascarado criollo realiza un ritual diferenciado en el escenario de su región, cuyos antecesores isleños más antiguos son aquellos esclavos del siglo XVI que convertidos en cimarrones se movían cubriendo sus cuerpos ‘*con pieles de Toro’ " (1). Esas caretas "responden a un ritual parecido al de la máscara africana concebida para representar ‘un rostro suprarreal, un no-rostro’ que solamente cobra vida con la actuación, con la representación, con el disfraz" (Id).
Máscaras africanas con "el carácter huidizo del perfil africano” y "la expresión dura del negro cimarrón (…)que en definitiva, laten dentro de todo dominicano negroide, indigenoide o caucasoide" (@2), máscaras "con mayores rasgos y huellas de la presencia de Africa entre las que encontramos a las ‘Tifúas’, llenas de asfalto y crin de caballo, así la llamada ‘cocorícamo’” (2).
Dagoberto Tejeda en su articulo "De Las Tifúas Al Cocorícamo", apunta que "allí encontramos tres modalidades interesantes, una cuadrada, de cartón corrugado, pintada con carbón vegetal, plumas y crin de caballo; otra hecha en tela forrada ‘petróleo’ (asfalto), plumas y crin de caballo. Finalmente, una cabeza entera de vaca y/o caballo con un higüero como base, el cual recibe el nombre de ‘cocorícamo’, la cual ha sido reportada por Don Fernando Ortíz en el carnaval de los negros en Cuba el día de reyes" (2).
La producción artesanal popular de caretas y trajes tradicionales para el Carnaval Cimarrón sanjuanero, se enriquece con los impresionantes diseños y máscaras que elabora José Manuel Jiménez (El Super), quien ha sabido confeccionar un vestuario que respeta las líneas básicas originales.
Es necesario revalorizar el Carnaval Cimarrón, como parte de la identidad nacional, permitiendo su desarrollo, ayudando a reencontrar “los aportes negros a la cultura dominicana (…) reconstruir ese hilo conductor del sujeto histórico y, en este caso, de su objeto específico: el hecho cultural" (4).Debemos rescatar el rico carnaval rural cimarrón, como parte de la manifestación de nuestra cultura.
Como parte de nuestra identidad como nación.
Rescatar esas tradicionales mascaras, como expresión unica, singular, de identidad local regional y nacional.
La Cuadrada de cartón corrugada, pintada con carbón vegetal, plumas y crin de caballo., otra hecha en tela forrada –petróleo- *asfalto, plumas y crin de caballo., otra hecha con una cabeza entera de vaca y/o caballo con un higüero como base, el cual recibe el nombre de Cocoricamo.
San Juan necesita, reconstruir su carnaval a partir de sus tradiciones, Máscaras, desfiles, Diablos Cojuelos, comparsas, vejigazos, música, colorido, Tifuas, Cocoricamos, Indios, Bacases, con sus personajes de Papá Liborio, Ciguapas, etc.
Las Caretas usadas en este Carnaval Cimarrón del Sur, nacen como símbolos de una imagen cultural, como "representación recreadora mágico festiva" (1), adoptadas como máscaras del país, "que expresan más rica y hermosamente las raíces y la presencia de África entre nosotros" (2); máscaras que según Antonio Manuel Brito O. comentando la poética Africana en las obras de Lizandro Orozco, "se hacen evidentes en ese insistente triángulo azul del lado izquierdo de los rostros, que es decir ‘el negro detrás de la oreja’ ".
Larrazal, 1967, p.146*, afirma que "Con su careta de diablo cojuelo, de lechón, de toro, de cachúa, el enmascarado criollo realiza un ritual diferenciado en el escenario de su región, cuyos antecesores isleños más antiguos son aquellos esclavos del siglo XVI que convertidos en cimarrones se movían cubriendo sus cuerpos ‘*con pieles de Toro’ " (1). Esas caretas "responden a un ritual parecido al de la máscara africana concebida para representar ‘un rostro suprarreal, un no-rostro’ que solamente cobra vida con la actuación, con la representación, con el disfraz" (Id).
Máscaras africanas con "el carácter huidizo del perfil africano” y "la expresión dura del negro cimarrón (…)que en definitiva, laten dentro de todo dominicano negroide, indigenoide o caucasoide" (@2), máscaras "con mayores rasgos y huellas de la presencia de Africa entre las que encontramos a las ‘Tifúas’, llenas de asfalto y crin de caballo, así la llamada ‘cocorícamo’” (2).
Dagoberto Tejeda en su articulo "De Las Tifúas Al Cocorícamo", apunta que "allí encontramos tres modalidades interesantes, una cuadrada, de cartón corrugado, pintada con carbón vegetal, plumas y crin de caballo; otra hecha en tela forrada ‘petróleo’ (asfalto), plumas y crin de caballo. Finalmente, una cabeza entera de vaca y/o caballo con un higüero como base, el cual recibe el nombre de ‘cocorícamo’, la cual ha sido reportada por Don Fernando Ortíz en el carnaval de los negros en Cuba el día de reyes" (2).
La producción artesanal popular de caretas y trajes tradicionales para el Carnaval Cimarrón sanjuanero, se enriquece con los impresionantes diseños y máscaras que elabora José Manuel Jiménez (El Super), quien ha sabido confeccionar un vestuario que respeta las líneas básicas originales.
Es necesario revalorizar el Carnaval Cimarrón, como parte de la identidad nacional, permitiendo su desarrollo, ayudando a reencontrar “los aportes negros a la cultura dominicana (…) reconstruir ese hilo conductor del sujeto histórico y, en este caso, de su objeto específico: el hecho cultural" (4).Debemos rescatar el rico carnaval rural cimarrón, como parte de la manifestación de nuestra cultura.
Como parte de nuestra identidad como nación.
Rescatar esas tradicionales mascaras, como expresión unica, singular, de identidad local regional y nacional.
La Cuadrada de cartón corrugada, pintada con carbón vegetal, plumas y crin de caballo., otra hecha en tela forrada –petróleo- *asfalto, plumas y crin de caballo., otra hecha con una cabeza entera de vaca y/o caballo con un higüero como base, el cual recibe el nombre de Cocoricamo.
San Juan necesita, reconstruir su carnaval a partir de sus tradiciones, Máscaras, desfiles, Diablos Cojuelos, comparsas, vejigazos, música, colorido, Tifuas, Cocoricamos, Indios, Bacases, con sus personajes de Papá Liborio, Ciguapas, etc.
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